交椅對于普通消費者來說，

似乎不如圈椅、官帽椅那么熟悉。

更強調(diào)功能的復雜造型不如后兩者凝練大氣，

雙椅腳交叉樣式稍顯古舊，

布滿銅件的椅身散發(fā)悠遠的年代氣息，

這些特點，

阻礙了交椅與講求神韻的現(xiàn)代中式審美理念相結(jié)合。

然而，這改變中國坐姿的“第一把交椅”在歷史上意義非凡，

它的誕生深深地影響了古代人的生活與思維方式。

常常掛在嘴邊的“第一把交椅”，

很多人不知道這里的“交椅”指的就是這種傳統(tǒng)坐具。

在古代，

交椅具有社會地位的象征意義，

這與交椅的另外一個“第一”有關。

在隋唐之前，

席地而坐是中國最正統(tǒng)的坐姿，

到了宋朝坐椅子的習慣才漸漸流行起來，

帶來這種轉(zhuǎn)變的歷史上的第一把椅子，

就是交椅。

據(jù)記載，

漢靈帝時，

北方游牧民族的“胡床”（這里的床指的是坐具，并非睡眠用的床。）傳入中原。

胡床的樣子猶如矮凳，

有一種胡床也稱“繩床”，

雙足交叉、可以折疊，

就像是現(xiàn)代的馬扎。

到了隋朝，

因忌諱說“胡”字，

又改名為“交床”，

取其雙腳交叉的特點。

到了南宋，

人們又發(fā)明了在交床的后部裝上托背，形成了交椅。

自交椅傳入中原以來，

就備受上層社會的喜愛，

而且并非人人能坐，

后來就逐漸發(fā)展成為一種身份地位的象征。

馬未都的《說古家具收藏》中講道，

因而能折疊、重量輕、搬運方便，

交椅在古代常為野外郊游、圍獵、行軍作戰(zhàn)所用。

《三國志》中引用《曹瞞傳》：“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡床不起。”

講的就是作為最高指揮官的曹操在行軍中坐交椅上休息的場景。

不僅將領行軍攜帶交椅，

皇帝出行打獵時也會帶上交椅。

清宮繪畫《康熙南巡圖》就記錄下這樣一幕：康熙在船上坐著交椅，其他人都站著。

后來，交椅逐漸演變成廳堂家具，

而且是上場面的坐具，

只有主人和貴客才能享用。

正是由于交椅的這種地位象征，

“第一把交椅”之爭也在江湖中傳開，

最著名的當屬《水滸傳》。

據(jù)悉，明朝施耐庵的《水滸傳》中，

近50處提到交椅。

在梁山泊，

誰能坐上忠義堂的第一把交椅，

成為梁山好漢和后人爭論不休的話題。

除了象征意義，

交椅舒適的“繩床”坐面、人性化的腳踏、可倚靠的或月牙形扶手或直靠背背板，

體現(xiàn)了閑適愜意的生活方式，

見諸于古代人生活的方方面面。

例如在北宋張擇端的《清明上河圖》中描繪了七只椅子，

其中有三只是交椅。

在中式家具最為輝煌的明代，

也有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之說。

在文人詩詞中，

交椅更像是雅趣生活的代表，

成為調(diào)劑生活的一道小菜。

唐代詩人李白的《長干行》中寫道“妾發(fā)初覆額，

折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

兩小無猜圍繞著交椅嬉戲，

顯得那么清純稚嫩。

秦觀《納涼》詩云：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。”

夏日炎炎，

一把交椅可以換得一個詩意的午后。

蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》詞云：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐，明月清風我。”

坐在交椅上與明月清風對話，

本身就是一件風雅之事。