在世界各類家具的發(fā)展史中唯有中國(guó)家具有優(yōu)美的圈椅形設(shè)計(jì)，

在明式圈椅基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而衍生的清代皇宮圈椅它呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方情懷，

盡顯中華民族的傳統(tǒng)文化本色。

當(dāng)代知名設(shè)計(jì)師中很多人從中受到影響得到啟發(fā)，

創(chuàng)作出各種佳作。

皇宮圈椅作為古典家具的經(jīng)典椅型之一，

不僅沿襲了中國(guó)古典文化的深厚底蘊(yùn)，

表現(xiàn)出高雅的審美情趣，

同時(shí)也將儒家、道家、佛教等思想學(xué)說(shuō)集于一身，

呈現(xiàn)出深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。

詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“美就是自然秘密規(guī)律的呈現(xiàn)，如果沒(méi)有人去把這種規(guī)律揭示出來(lái)，它就永遠(yuǎn)是不可知的。”

皇宮圈椅這種經(jīng)典椅型究竟蘊(yùn)含了哪些儒家思想？

皇宮圈椅

中庸思想貫穿制作全程

《尚書(shū)·洪范》中記載，

周武王與殷代的大臣箕子商討請(qǐng)教國(guó)事，

箕子提出了九條大法，

其中就有提到中道的思想理論：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。”

所以，說(shuō)到中庸思想的源頭，

最早是《尚書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治理念。

“中庸”一詞，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。

孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

南宋著名思想家朱熹和漢代的鄭玄都曾為此做過(guò)解釋：中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸強(qiáng)調(diào)的即人與人、人與自然之間的和諧之道。

中庸思想不但讓建筑受其影響，

而且把傳統(tǒng)家具更是橫貫其中。

以皇宮圈椅制作為例，

其從取材、設(shè)計(jì)、制作、裝飾等等各個(gè)環(huán)節(jié)，

都要力求完美和諧。

從各個(gè)角度欣賞，

達(dá)到一種人與人、人與物、人與自然的絕對(duì)統(tǒng)一，

給人以渾厚、大氣、空靈、飄逸、柔婉、沉穆等特點(diǎn)，

將傳統(tǒng)家具的做工，

以和諧美的方式展現(xiàn)給世人。

方與圓的完美相結(jié)合

在明式圈椅基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的皇宮圈椅在制作上，

進(jìn)一步吸收了傳統(tǒng)文化的最經(jīng)典的部分如中庸思想等，

并通過(guò)恰到好處的汲取和摒棄，

使其設(shè)計(jì)達(dá)到了制高點(diǎn)。

剛?cè)岵?jì)出眾委婉

皇宮圈椅，

由交椅發(fā)展而來(lái)，

在明式圈椅上進(jìn)一步完善，

從結(jié)構(gòu)上可視為由下部的方凳和上部的椅圈組成，

最明顯的特征是圈背連著扶手，

從高到低一順而下；

坐靠時(shí)，人的肘部、臂膀都倚著圈形的扶手得到支撐，

感到十分舒適，

因此，頗受人們喜愛(ài)。